¿Por qué la teoría?
Karl R. Popper, 1980
En su obra Lógica de los descubrimientos científicos, el filósofo de la ciencia Karl Popper escribe:
Las ciencias empíricas son sistemas de teorías. Podríamos llamar a la epistemología la teoría de las teorías (Popper 1969: 31).
Diversos aspectos se corresponden con esta comprensión epistemológica de la ciencia. Por ejemplo, la ciencia empírica moderna, a diferencia de la escolástica tardomedieval de figuras como Meister Eckhart (Harrington 2018), debe proceder de manera lógica y empíricamente verificable. Las afirmaciones pueden someterse a pruebas empíricas con mayor eficacia cuanto más universalmente válidas y formuladas con precisión sean, es decir, cuanto mayor sea su contenido empírico (Popper 1969: 86). Por lo tanto, la ciencia se esfuerza por desarrollar teorías lo más sustanciales posible (y, por ende, lo más fácilmente verificables posible).
Los enigmas científicos y los cambios de paradigma se relacionan con preguntas, conceptos, tipologías y modelos explicativos; en resumen, con la teoría (del griego antiguo theoria: intuición, contemplación, conocimiento). Por consiguiente, la dinámica de la adquisición de conocimiento científico requiere teorías.
Analizar implica descomponer y reconstruir cognitivamente los objetos de estudio según un marco teórico; véase, por ejemplo, el análisis de sustancias químicas según el modelo de la tabla periódica. Por lo tanto, el análisis requiere no solo experiencia y métodos de investigación adecuados, sino también un marco teórico que propicie el conocimiento.
La construcción dinámica de teorías presupone la libertad de pensamiento y comunicación científica. Por consiguiente, la construcción abierta de teorías representa una libertad académica efectiva.
El auge de las ciencias naturales y la enorme innovación tecnológica que le siguió pueden entenderse como un proceso histórico, y a veces extremadamente difícil, de establecimiento de la libre formación teórica. En las ciencias sociales, particularmente en la ciencia política, la formación teórica, por el contrario, ha ocupado hasta nuestros días un lugar secundario. De hecho, la noción predominante es que la ciencia debe estar directamente orientada a la práctica. Así, la undécima tesis de Karl Marx sobre Feuerbach —«Los filósofos solo han interpretado el mundo de diversas maneras; de lo que se trata es de transformarlo» (Marx, 1845)— aún adorna el vestíbulo de la Universidad Humboldt de Berlín con letras doradas, lo que evidencia una profunda incomprensión de lo que constituye la ciencia en particular.
Fuente en línea: Nordbayern.de
Ante todo, la idea de enfoques interdisciplinarios y orientados a la práctica domina cada vez más la financiación y la estructura de las ciencias sociales. En lugar de fomentar el conocimiento, prevalece el poder de quienes determinan lo que es factible; en vez de un progreso científico dinámico, en el mejor de los casos se observa una optimización praxeológica fragmentaria, a menudo estancamiento o regresión burocrática.
Esto conduce a un desequilibrio fatal: mientras que las ciencias naturales y técnicas se desarrollan a un ritmo vertiginoso y transforman el mundo cada vez con mayor rapidez y profundidad, las ciencias políticas y sociales languidecen, perdiendo de hecho toda independencia y capacidad de innovación en un número creciente de países.
El rápido progreso tecnológico aparece así simplemente como una variable del poder (geopolítico) presente y futuro; la política está perdiendo cada vez más su poder emancipador y su sentido de la responsabilidad.
En cambio, la teoría de la civilidad se centra en la adquisición de conocimiento en el sentido de la ciencia empírico-analítica: desarrollar y formular afirmaciones verificables de mayor generalización y precisión (mayor contenido empírico).
Literatura:
AZT: Prittwitz, Volker von: General Civility Theory, Berlín: Civility gUG, agosto de 2025,
Harrington, Joel F. 2018: Meister Eckhart. El monje que desafió a la Iglesia y encontró su propio camino hacia Dios, Siedler, Múnich.
Marx, Karl 1845: Tesis sobre Feuerbach (del cuaderno de Marx)
Popper, Karl R. 1969: La lógica del descubrimiento científico, Tubinga: JCB Mohr (Paul Siebeck), primera edición 1934